Интересно, что это не отказ от богатства, а изменение внутренней позиции по отношению к нему. Основные принципы:
Будь господином, а не рабом.
«Я — господин богатства, ты же — его раб» (Сенека).
Это главный критерий. Если потеря денег приводит тебя в отчаяние, если ты не можешь о них не думать — значит, это не ты владеешь деньгами, а они владеют тобой. Стоик владеет богатством, но не позволяет ему властвовать над своими решениями и душевным покоем.
Смотри на богатство как на «маловажное и мимолетное достояние».
«Он будет владеть богатством, считая его маловажным и мимолетным достоянием и не позволяя, чтобы оно причиняло вред кому-нибудь другому или ему самому» (Сенека).
Богатство — это не цель, а всего лишь инструмент или «предпочтительная» вещь. Как здоровье или красивая внешность, оно приятно, но не является истинным благом.
Не ищи богатства любой ценой.
«Мудрец не пустит к себе в дом ни одного денария (монеты) нечистого происхождения» (Сенека).
Честь и совесть стоят дороже любого богатства. Деньги, добытые обманом, подлостью или угнетением других, оскверняют душу владельца.
Будь готов к его потере и не привязывайся к нему.
Эпиктет советует: «Освобождай себя от чрезмерной привязанности ко всему тому, что не принадлежит тебе, для того чтобы не пришлось тебе страдать, когда у тебя этого не будет».
Используй его для добрых дел, но делай это разумно.
«Ошибается тот, кто предполагает, что дарить легко. Это крайне трудная задача, если только человек благотворит планомерно, а не сорит деньгами без разбора» (Сенека).
Богатство дает возможность проявлять щедрость, но щедрость должна быть осознанной.
Что богатство дает человеку
Стоики не отрицают материальные блага, они видят в них определенную пользу, но строго на вторых ролях.
Расширяет возможности для добрых дел.
«В богатстве мудрец находит больше средств к духовному развитию, чем в бедности, где вся добродетель заключается в сохранении непреклонности... богатство открывает обширное поприще для воздержания, щедрости, аккуратности, распорядительности, великолепия» (Сенека).
Богатство дает материал для проявления таких добродетелей, как щедрость, умеренность, забота о других. Это полигон для проверки и укрепления характера.
Дарит чувство комфорта и уверенности.
Богатство - это не цель, но приятное дополнение, которое может сделать жизнь более легкой и радостной. Это «материальные средства» для достойной жизни (Сенека)
Позволяет помогать другим.
«Как обширное поприще представляет для благотворительности самый дом богатого человека!» (Сенека).
Богатство — это ресурс для помощи ближним, а не для самоутверждения. Настоящая щедрость идет от сердца, а не от кошелька.
Что богатство отнимает у человека
Это обратная сторона медали и главная опасность, о которой стоики предупреждают постоянно.
Отнимает свободу и порождает рабство.
«Если у меня пропадет богатство, моя потеря ограничится только им; если же ты лишишься его, то ты не сможешь прийти в себя, чувствуя, что в твоем существе образовалась пустота» (Сенека).
Страх потерять деньги, постоянная тревога за них, погоня за ними — все это делает человека несвободным.
Порождает скупость и алчность.
Богатство не насыщает желание, а, наоборот, разжигает его. Чем больше денег, тем сильнее страх их потерять и желание иметь еще больше. Это бесконечная гонка (Сенека).
Порождает гордость, высокомерие и лицемерие.
«Какое бессмысленнейшее зло — гордость большим богатством! Как ты умеешь обращать всякое благодеяние в обиду... Чем выше ты превозносишься, тем ты ничтожнее» (Сенека).
Богатство раздувает эго, заставляет человека думать, что он лучше других.
Притупляет ум и совесть.
«С богатством увеличиваются пороки, и, чем кто глупее, тем безобразнее ведет себя, благо имеет возможность удовлетворять своим желаниям» (Эпиктет).
Изобилие позволяет потакать самым низменным желаниям, что ведет к нравственной деградации.
Идеал стоика — использовать богатство как инструмент для добрых дел и достойной жизни, но быть к нему настолько равнодушным, чтобы в любой момент расстаться с ним без тени сожаления.
